阜阳佛教论坛

难遭难遇的极大福田---山东博山正觉寺正在修建中（照片）

Anonymous — Mon, 05 Jul 2010 02:29:44 GMT

难遭难遇的极大福田---山东博山正觉寺正在修建中（照片）山东博山正觉寺还在建设中，寺院规模很大，是非常殊胜的修行道场，有德高望重的老法师亲自参与建设，请师兄们多多随喜参与，功德无量！欢迎信众广种福田，山东省博山正觉寺正在建设当中（照片）广种福田的具体方法：正在建设中的正觉寺（照片）寺院简介修复祖师道场利益无边众生 ...

对在网上发贴宣传佛法犯下的错误进行忏悔

Anonymous — Mon, 05 Jul 2010 02:27:54 GMT

对在网上发贴宣传佛法犯下的错误进行忏悔 ---转贴--- 刚到论坛发贴时，常转载他人关于佛法的文章因断章取义而改动其中文字。写不良贴子或转载带有诽谤他国国民的贴子到各大论坛和佛教论坛造下罪业，转载附佛外道写的文章到佛教论坛而造下罪业！多次到外道论坛发佛经跟外道引起争论而造下口业！发贴子打击了外道造下口业！常发有关佛法贴子到外道论坛去，跟外道产生争论造下口业！经常到其他不信佛的论坛去发有关佛法的贴子，从没想过看贴的人会诽谤佛教造业。因误会曾在一个佛教论坛发了贴诽谤了某高僧，还在一些佛教吧里转发了诽谤某大德的贴子。在佛教论坛转发了一些很不如法的贴子，误导了一些师兄！为了说服外道到外道论坛发了关于佛法的贴子引起外道的诽谤和争论，从而他们造下诽谤佛法的罪业！发贴子打击外道，使他们诽谤佛法造下重业！写了外道的历史贬低人家造了业。到严重不如法的论坛去发贴子使流览量增加。写过诽谤外道教主的贴子到佛教论坛去影响了一些师兄们，也使外道对佛教有很大意见，造下重业！写了些关于众生方面的贴子造下妄语，到某外道论坛里同外道争论引起对方不满和诽谤！当着出家人的面在佛教道场妄自谈论关于佛法方面的问提造下口业！误以为可以感化附佛外道就到附佛外道论坛发关于佛法的贴子，不知无意中帮附佛外道做了宣传，帮附佛外道网站论坛增加了人气和流览量、等于帮其做了宣传，让想学佛的人看到贴子误以为附佛外道是如法的，误导了很多想学佛的人！没识破附佛外道前还写贴子发布到很多佛教论坛宣扬外道，迷信神通被附佛外道所骗，从而损失钱财！宣传了附佛外道神通误导了其他师兄！因信附佛外道的话降低了对佛菩萨的信心，后来自己也被附佛外道攻击！在宣扬附佛外道的贴子里含有外道邪术方面，无意中宣扬了外道邪术，当时却不知造了业，我深刻忏悔。写贴子中无意中贬低了一德高望重的老法师，我深刻忏悔。还转载附佛外道写的一个带有谤僧言论的贴子到一些佛教论坛，师兄们看贴后也对某僧人也生起诽谤心。归依后写过一个诽谤国家信仰的贴子，造了业。贴子里用词不当造业重。经常用不当的词语贬低打击别人。因追求神通而不能辩明附佛外道的身份，被附佛外道下了咒语却不知道，给附佛外道介绍认识多个师兄，附佛外道给师兄们下咒语使他们遭受经济损失！后来相信另一附佛外道的话能把怨亲债主都超度走，常到此外道家，却不知道外道也是被变化的幻境所迷惑！不听师父的话，误以为附佛外道也是正道！还写了贴子发到佛教论坛宣扬了附佛外道。用外道方法没有恭敬心祁请菩萨金刚护法遭受果报！学习和使用外道法遭到果报，使财运变差！因误解到处诽谤某附佛外道而遭受外道咒语攻击。因诽谤他向他忏悔！写贴子攻击附佛外道并妄语夸大了此外道的破坏能力，误导了很多师兄，使师兄们降低了对佛菩萨的信心！常常自我感觉是来历不凡的人造下我慢罪对佛菩萨失去恭敬心！听信某附佛外道的预测使几个人受到财产损失！后来用外道方法预测股市起落并发布到网上，因不准确，使很多人包括家人都蒙受损失！自己财产也损失很重。没学佛前因诽谤外道遭受果报。后来写贴子夸大外道的能力，使师兄们的信心受到影响！发了一些用迷信的思想解释拜佛的功德的贴子到其他不信佛的论坛。没学佛前曾写过战争历史的贴子到其他论坛让很多人看到造下罪业！在历史吧里谈论历史争论引起他人仇恨争论！这些年来写了一些贴子都夸大其词了、写的部份贴子中带有一些不良成份，写有带有迷信的贴子，造下口业。因犯以上罪业，现今发露深刻忏悔！请师兄们引我为鉴！！！

不能到附佛外道的论坛里发有关佛法方面的贴子，后果很严重！

Anonymous — Thu, 01 Jul 2010 01:50:43 GMT

不能到附佛外道的论坛里发有关佛法方面的贴子，后果很严重！什么是附佛外道？对佛法的危害很大！--注意 ---转贴--- 学佛人不易认清附佛外道，附佛外道有信佛也有不信佛的，虽然附佛外道表面都是学佛的，其实都是不如法的，他们也是打着佛法的名誉修学，但和佛陀的理论不同。附佛外道为了出名会做个修学网站，然后附佛外道在网上招揽学佛人到他们的网站发有关佛法方面的贴子，可以帮他们做宣传让别人认为他们是如法的，所以坚决不能到附佛外道的论坛里发有关佛法方面的贴子，造恶业很重，因为自己无意中是帮附佛外道论坛增加了人气和流览量帮其网站做了宣传、帮其扬名，让刚学佛的人看到贴子误以为附佛外道是如法的大德，附佛外道人士一但出了名就会误导很多人学外道，那么外道理论就会传播开了，附佛外道势力增大了就会影响或破坏佛教，附佛外道对佛教的破坏最大，这样就对众生解脱生死有阻碍。附佛外道势力增大对佛教的声誉就会影响，别人分不清差别就会反对佛教，对佛教很不利，发贴人的罪业就很重很重！到他们网站论坛去发帖，还会让别的师兄看到后也学样去他们论坛发贴，别人也跟着造业。还会引起矛盾和争论造业。经常去发贴的人运气就会慢慢变坏！大家一定要小心谨慎，这个罪过太大！附佛外道出名了就会对佛教有破坏，请大家不要去附佛外道论坛去发贴。也不要把附佛外道网站的贴子转载到佛教论坛来，会让学佛人思想混乱，罪过大！最好不要去附佛外道的网站，不要跟附佛外道结上缘份。

不要写攻击别的宗教的文章，也不要转载攻击别的宗教的贴子

Anonymous — Thu, 01 Jul 2010 01:49:33 GMT

不要写攻击别的宗教的文章，也不要转载攻击别的宗教的贴子 ---转帖--- 不要写攻击别的宗教的文章，也不要转载诽谤别人宗教的贴子，会造口业，看的人越多恶业越重，很不利！请不要到别的宗教网站论坛去发帖，会招惹别人起嗔心诽谤佛法造业，还会让别的师兄看到后也学样去别教论坛发贴造业，这种方式对双方都不利，会引起双方信仰的矛盾和争论造业！外教徒不高兴也会来佛教论坛发贴引起争论造业。别的外教徒也会看样子来佛教论坛发贴引起双方矛盾会加剧，造业加重。论坛变乱了对双方都不好不利于学习环境，没有好的修学环境对佛教不利，对别教也不利，这样双方造业都很重，轻视别人也造业。发到别教论坛去的关于佛法贴子会被别人版主不恭敬的删掉也造业，要为别人考虑，不要以为别人造业跟自己没关系，引起别人造业自己就造了业，别人诽谤佛法是重业，所以宣传者是过大于功，后果都很严重！所以请大家不要到别的宗教网站论坛去发贴，最好不要去别教网站，不要结上别的宗教缘份。

如何应对末法时代诸多妖魔？（净空法师开示）

惭愧心 — Wed, 18 Mar 2009 05:48:19 GMT

[b][size=24][b]如何应对末法时代诸多妖魔？（净空法师开示） [size=16]还请有缘同修细读此文—— 净空法师关于如何应对末法时代诸多妖魔的开示 [size=12][b] 摘自净空老法师《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经玄义》讲记 [/b][/size] １、末世修行，多诸障难，阴魔干扰，行人正见稍失，便陷魔网。这几句话，正是现前社会的写实。现前的社会，妖魔鬼怪太多了，是有史以来没有出现过的现象。世间的任何一个角落，都有妖魔鬼怪。这些妖魔鬼怪，就是来障碍你修行，不让你成就，障碍你往生。这就是说现在修行难。那些是妖魔鬼怪？显神通的是。总而言之，凡是用种种方法来诱惑你，不让你专心修学，就是妖魔鬼怪。我在这里老实念佛，那边有个密宗大师灌顶，我们一同去看看。诱惑你，把你念佛功夫打断，叫你头脑里渗透一点别的知见，不让你成就，破坏你一心不乱，破坏你功夫成片，这就是妖魔鬼怪。甚至于这些妖魔鬼怪，可能是你最好的同参道友。就是你自己，因为好奇心，这里也想去去，那里也想看看，所以念佛一辈子，功夫也不得力。　 ...

关于忍辱的一个简单方便的开示

惭愧心 — Mon, 06 Apr 2009 09:21:43 GMT

逆境、逆境要忍耐,要懂得忍耐,不生嗔恚,我们业障就消掉;善缘、顺境也要忍耐,不能生贪恋.环境都是帮助你增长你烦恼的,顺境、善缘起贪爱,逆境、恶缘生嗔恚,都是叫你长贪嗔痴的.如果你要会了的话,会了在这个地方真正修行,修菩萨六波罗蜜,顺境善缘不生贪恋,平常心对待,逆境恶缘不生嗔恚,福慧才能增长,顺境善缘里面生贪恋,决定坠落,逆境恶缘你不能忍受,掉头而走了,纵然没有大的过失,你这一生修学的机会错过了,那个恶意找你麻烦的人,说老实话,他有果报,他要承受果报来成就你,这种人那里去找?他不怕造口业,造口业决定有果报.但是你能忍受,成就你忍辱波罗蜜,这就是大恩大德,你不懂就没有法子,所以会,什么境界都是菩萨学处,都是真正的道场;不会,到那里去找?找到阿弥陀佛,也不是你修行道场,这是真的.南无阿弥陀佛!!!

烟草之毒害

Anonymous — Fri, 01 May 2009 04:26:46 GMT

-------------------------------------------------------------------------------- 谨按：吸烟（卷烟丝烟之类）伤身体，促寿命，费金钱，致贫穷，其害犹小，大害甚多，约有二端。一．吸烟者，虽有念佛诵经咒之功德，纵经百劫，亦不生微若芥子许之效果。二．吸烟者，平时吸烟为气所薰染，临终顶门闭塞，不能往生，反随烟气堕入地狱。本师释迦牟尼佛在龙宫胜王处，正入定时，有名魔天施之二魔女，爱恋世尊，趋至佛前，大献媚术，佛从定起，作一弹指，二女即入昏沉，及其觉时，自见形态变为龙钟老妪，大生惭恚，逃於他方，共相议曰：我二人不能坏佛戒体，何不发一反愿，於其随顺众生中，安一恶种子，言已，次魔女取胎血，抛向印度国，长魔女取便溺，抛向中华国，由是从胎血种子，播生烟草，从便溺种子，播生大蒜，烟蒜二者，一入口中，众生即当堕入地狱，以其由发反愿所生，且於佛前所发反愿，较其他一切之力，大而有余故也。 ...

弘一大师：做正信的佛教徒切莫误解佛教

Anonymous — Fri, 01 May 2009 04:25:24 GMT

弘一大师：做正信的佛教徒切莫误解佛教佛教传入中国，已有一千九百多年的历史，所以佛教与中国的关系非常密切。中国的文化、习俗，影响佛教，佛教也影响了中国文化习俗，佛教已成为我们自己的佛教。但佛教是来于印度，印度的文化特色，有些是中国人所不易明了的，受了中国习俗的影响，有些是不合佛教的本意的，所以佛教在中国，信佛法的与不相信佛法的人，对于佛教，每每有些误会，不明佛教本来的意义，发生错误的见解，因此相信佛法的人，不能正确的信仰，批评佛教的人，也不会批评到佛教本身，我觉得信仰佛教或者怀疑评论佛教的人，对于佛教的误解应该先要除去，才能真正的认识佛教，有正确的见解。 ...

如何看待慈善和公德

Anonymous — Fri, 01 May 2009 03:23:57 GMT

最近从很多不同的地区和各个宗教的动态活动中得知我们生活的地球上还有很多很多贫穷,挨饿,患病,战乱的人..当我看到那些国家和我们国内这些可怜的人们心中说不出的难受和惭愧!想到自己每天生活在这么优越的环境下不仅不去珍惜,还不断的为了这样那样的贪欲和无尽的妄想烦恼.再看看这些地方不同遭遇的人们他们是怎么样的一个状况?比起来我们就象是在天堂,而他们在不同的苦难中艰辛的生活着,有时候只是为了一顿饱饭或有一个健康的绳梯过着安定平静的生活就很满足很满足了.难道我们学佛的人不能像净空老法师那样慈悲的帮助别人吗?难道我们就不能像文川地震中那些为了救别人不顾自己和自己亲人安危的活菩萨学习吗?生活中这样的活菩萨就有很多在我们身边,我们去恭敬他们,学习他们不能办到吗?我们应该给这样的活菩萨顶礼,因为他们所做的和佛菩萨在经书中教育我们的道理一样的，佛菩萨就是做到为了众生利益无私的***和慈悲的救护.不仅如此,我们在生活中首先要把人的根本道德和公德做好!这样你才能有资格去学佛,如果连一个人都做不好你还谈什么往生?谈什么普度众生?现实生活中有众生遇到困难和危机了你都不去救护还想要成佛?所以请各位同修及善友们大家应该好好的反省下自己.对照下我们生活中是不是像佛菩萨所说所教育那样做到了一个真正的佛教徒没有?如果没有的话请大家都各自生忏悔心吧.现在我们在末法世界中闻得佛法后不仅要精进念佛救佛力摄受往生.还要在我们在往生前多去为这个愿心打好基础.常行菩萨道,方便诸众生.要护持正法!要远离邪知!我们不能被外界的各种虚假幻象所迷惑所颠倒!时刻记住我们是佛弟子要依佛所说去做. ...

"我吃素的经历"一个很不错的居士写的心得,建议大家都来看看

惭愧心 — Mon, 06 Apr 2009 09:32:26 GMT

刚刚在网上看到一位居士写的这个文章,看后真是感触很大.就我自己来说也是机缘才断了荤腥.这是为什么呢???原因很简单.我不想吃了.我自己很惭愧!我不吃肉不是做给人家看的.也不是考虑戒律里面所说的.我是发自内心深处拒绝.而且这段时间我自己断了荤腥后的确获得很大的好处.真是不能一一说尽.反正我真是劝大家赶快把荤腥断了吧,就算你不去信佛也是要断荤腥的。所以大家把这位居士自己感受文章耐心看完或许回有所收获,南无阿弥陀佛. ...

非酒精类-----致命饮料! 转贴

惭愧心 — Mon, 06 Apr 2009 09:25:50 GMT

非酒精类-----致命饮料! 　　一个朋友的表弟车祸过世，火化之后骨头是黄色的，捡骨的人说这种人生前一定很爱喝可乐这类的东西，而他的确是如此！　　这2天知道麦当劳已经开始停止贩卖Diet Coca了！你可能读过以下所述，但为了万一你没读过，请读一读吧。　　我认识一位因肾衰竭而过逝的年轻母亲，她曾在伯特米那医院住过一个月，而且每天只能喝一杯水，医生为她进行了药物治疗，但似乎是太迟了。 ...

蔬菜帮你控制你的“怒火”

惭愧心 — Mon, 06 Apr 2009 09:24:24 GMT

现实生活中，有的人很容易发怒，周围的人都只知道此人脾气大，却很少想到此人很可能是患了一种疾病。中医将容易发怒称为“善怒”，是指无故性情急躁、易于发怒、不能自制的症状，又称“喜怒”、“易怒”，应属于疾病的范畴。中医理论认为：“肝为刚脏，喜条达而恶抑郁，在志为怒。”意思是说，肝属于刚强、躁急的脏器，喜欢舒畅柔和的情绪，而不喜欢抑郁的情绪，其情绪表现主要为发怒。所以，善怒主要与肝有关，主要为肝郁气滞、肝火上炎、脾虚肝乘等三种症候。 ...

好德--阴德和阳德（如何积德)

惭愧心 — Wed, 11 Mar 2009 15:42:30 GMT

好德--阴德和阳德（如何积德) 一、好德的重要性　　‘好德’是五福之一，而且是重要的一福。一个人有了宅心仁厚，乐善好施的德，这是一生中最幸福，受用不尽的。因为‘好德’能赢来长寿、富贵、康宁和善终。因此，我们可以说，‘好德’是一切快乐和幸福的泉源，‘好德’是一切好运和福气的根本。　　‘好德’需要我们不断培植，正如长寿、富贵、康宁需要随时培养一样。假使我们现在不把‘好德’的因继续种下，那么一切享受都会变成非常奢侈的‘消费品’，因为没有播种，福报享用完了，必然会贫穷匮乏。　　古德曾说：‘保藏的东西不一定属于自己。享用的东西不再属于自己，只有施舍的东西才真正属于自己。’ ...

净空法师法语：真妄莫辨、善恶不分，往往容易上当

惭愧心 — Sat, 21 Mar 2009 01:21:40 GMT

1 这年头骗人的人很多，作怪的人很多，手法也很巧妙，初学的人往往真妄莫辨，没法子辨别。 2 现代的社会，恶好像是善，善好像是恶，善恶混淆不清，很难辨别。你要是心不清净，没有真实智慧，没有相当的定功，真的没法子辨别！ 3 一般世间人，是非善恶、真妄邪正，都没法子辨别，都把它搞颠倒，把善当作恶，把恶当作善，这就是愚痴！ 4 现在这个世间众生，你给他讲正法，他很难接受；你耍一点花样去骗他，他还高高兴兴地去上当，这是没法子的事情！ ...

欲望控制人生

惭愧心 — Sat, 21 Mar 2009 01:20:01 GMT

[size=24][b][size=16]古希腊伊索有句名言：有些人因为自私与贪婪，想得到更多的东西，却把现在所拥有的都失掉了。现实的很多人生悲剧莫不如此。。。。。。也许这样的道理每个人都知道，只不过他是名人，说出来就颇有哲理些。透明的人生其实很残忍，人从出生的那天起，就是为了死亡。丰富一点的说法，在这短短流星般的数十载中，看我们在选择怎么样的死亡方式，有人纯粹的过平凡的日子，只为了衣食温饱，有点小市民的心态，买任何东西不求最好，只求最便宜，这也是种自私与贪婪。这样的人到处都是，多了就不能说是欲望了，只能是说底层生活人的特性。 ...

净空法师开示

惭愧心 — Sat, 21 Mar 2009 00:38:34 GMT

1 真正是一个大福德的人、大智慧的人，他的举止一定非常安详，不会浮躁。凡是浮躁的人，成就都会很有限。 2 自古以来，真正建大功、立大业的人，态度都是很端庄的。心安、身安、心定，这几个字他真的做到了。 3 “ 动作瞻视、安定徐为” ，这是佛在《无量寿经》里教导我们的。徐是慢慢的，一点浮躁的这种现象都没有，非常地安详，这点我们一定要学。 4 过去我们在曾国藩的家书、家训里面，看到他教导他的子侄，他的晚辈，说话要求慢，走路要求慢，不准浮躁；做事也要求慢慢做，样样要做得踏实，他要求这个。 5 ...

心中有佛人自安

惭愧心 — Sat, 21 Mar 2009 00:34:45 GMT

心中有佛人自安一、慈悲为本，为善心安慈悲是佛道之根本，慈爱众生并给与快乐，称为慈；同感其苦，怜悯众生，并拔除其苦，称为悲。二者合称为慈悲。有慈悲心的人，才能普度众生，才能成佛；佛说，自作善恶，自受其报。一念慈悲即是天堂，一念恶心即陷地狱；心存善念，即是福源：多行善事，必得善缘，怀慈悲行善，人安心安。二、诸恶莫作，无恶心安 ...

用我一生的执着来感化你

惭愧心 — Sat, 21 Mar 2009 00:33:30 GMT

在某个寺庙里有一位年老的和尚，出家已经很久了。但是因为天资笨拙，口才也不好，讲经说法更是轮不到他，也没什么信徒来向自己讨教亲近，看着自己的那些年轻的师弟们一个个徒众甚多，弘法利生的事业开展的有声有色，因此心生惭愧。出家这么多年了，吃了佛门这么些年的饭，受了信众不少的供养，确连一个众生也帮助不到，一个众生也度不到，出家的目的何在呢。想起佛陀在行菩萨道时为了填饱一个众生的肚子而能舍弃布施掉自己的身体，为了能使一个众生的心相续产生向善之心而不惜百千万年在地狱里，心下既感动又惶恐。我不能白白的荒废了一生，我要向佛陀学习，哪怕度一个众生也不枉我此生出家一场。主意已定，老和尚开始了独特的度众生的计划。寺庙附近有个菜市场，经常有卖菜的在那里做生意。而除了卖蔬菜的，更有不少卖鱼卖肉的小贩。而每个众生所从事的生意也是各自的业力驱使，毫无自主。就像这些卖活鱼活虾的小贩，为了生活，而从事杀业，是最最可怜的了。老和尚看着那些卖鱼的小贩，心中有了一个主意。他选中了一个小贩，也许是前世的不可思议的因缘吧，老和尚选中了他，并且和这个小贩开始了一场旷日持久的较量。小贩卖的鱼几乎都是活的，因为他是个渔夫，现打鱼现卖，维持着一家人的生活。没有什么信仰，也根本不知道这样的生意意味着什么，对于因果，轮回，前生后世更是不屑一顾，虽然就在寺庙旁边，但是他不会因为这个原因而信佛的。直到这天老和尚来到他的摊前。 “你的鱼我都要了，多少钱一斤，便宜点吧”，老和尚对正忙着招呼顾客的鱼贩子说着。 “老和尚，你买鱼啊。不会是想吃了吧，呵呵”，鱼贩子和老和尚开着玩笑。他到是知道出家人是不会买去吃的。 “我哪里会吃，我是买了去放生的，你也可以早点收摊回家休息了，怎么样，省了你很多事吧，不过你要帮我运到湖里去放生的哦。” “那可是好事啊，行啊。便宜点我都卖给你了”。鱼贩子迎合着老和尚，于是把早上刚打上来的鱼，和老和尚又都拉回到了湖边。老和尚念着佛号经文，给鱼儿做三皈依，又洒上大悲水，和渔夫合力把鱼儿们又放回了它们本来的家乡。做好这些，鱼贩子拿着钱高高兴兴的回家了，心想今天可真是走运，碰到了这么个出家人。省了好些时间和力气就做完了生意。他不知道，他的“狗屎运”才刚刚开始呢。鱼贩子每天早上下湖，打来的鱼就马上去集市卖掉，天天如此，已经成了习惯了。次日他打好鱼刚赶到集市，就看到老和尚已经在等他了。“早啊，老师父，你来了，今天准备做什么，不会又要买鱼放生吧。" ”“让你猜对了，我正是在等你来的，你今天打的鱼一条也不要卖，我都要了，和昨天一样，我们送到湖里去放生。鱼贩子一听乐不可支，想不到今天又走好运，这个老和尚可真不错。放生还是买我的鱼。于是两人合力送到湖边，念经洒水放生。鱼贩子在旁边听着佛号经文，想着这些鱼儿又不是人，听的懂这些么。他可不知道老和尚的意趣。就这样，每天老和尚都去集市找小贩等他打鱼回来，再去放生，一条也不让他杀，不让他卖。时间一长，2个人已经配合的很默契了，搞的老和尚跟二道贩子一样。接货，运货，放生，给钱。这时，鱼贩子开始心里犯嘀咕了。不知道老和尚葫芦里卖的什么药。问吧，因为老和尚口才笨拙，也不会说什么甚深的因果道理，就说你做这个行业不好，要遭报应的，你以后最好不要做这个买卖了，干点别的不好么。鱼贩子说，我打小就打鱼卖鱼，别的也不会啊。我不做这个，你让我一家老小吃啥喝啥啊。老和尚只好叹口气。把买鱼的钱递到鱼贩子手里。到后来，老和尚说，你今天不要去打鱼了，我给你平时一天打鱼的钱，随便你去到哪里耍。鱼贩子几乎不相信自己的耳朵，是不是这个老和尚脑子有问题了，什么也不要，白给我钱。天下哪有这样的美事啊。老和尚倒是不含糊，接下来的很长一段时间里，每天给鱼贩子钱，不让他下湖捕鱼，乐的鱼贩子心想他亲爹都没象老和尚这么亲。老和尚坚持不懈的在一点一滴的影响和感动着鱼贩子，一天、两天、三天...虽然有时心里也在偶尔的打退堂鼓，想着这样下去不知何时是个底，但是又想到世尊佛陀的感天动地的伟大菩萨行事迹，在推动着他不达目的决不罢休的努力实践着自己的发愿！众生的业力太厚重了，累世以来积累了不可思议的业障，不过业力再深重也有被消掉的一天。终于有一天，鱼贩子忍不住了。拉住老和尚的手说：老师父，我不能再要你的钱了，我再要您的钱，于心不安啊。您告诉我啊。为什么要这样对我。您做的这一切有什么意义么？老和尚一看，眉头舒展，心中欢喜，坚冰总算被融化了。于是拉着鱼贩子的手，2人到了茶馆，泡上一壶好茶，老和尚对鱼贩子做了一场甚深的因果道理的开示，和他为什么要这样对鱼贩子的前因后果，这个时候的老和尚，口齿伶俐，语重心长，流露出的大慈悲心，真正的在加持着这个鱼贩子，说完后。鱼贩子跪在老和尚前，痛哭流涕，发誓从今以后不再做这个行当了。鱼贩子一般都是做生意妄语打惯了的，是这个时候他说的是真正的谛实语。果然，从此以后，鱼贩子不再打鱼卖鱼了，开始做起了卖蔬菜的生意。后来，又在老和尚的劝导下皈依了三宝，并且发动一家人都成了虔诚的佛门弟子。同时，在规劝着他的老同行，不要做他的那些杀生的生意了。时不时的又在和老和尚进行着放生度众的伟大利生事业！老和尚前后一共大约花了几万元，据说是他一辈子几乎所有的积蓄了。包括放生和给这个鱼贩子的，挽救了不可胜数的众生的生命，时间为一九九几年，跨度达2年以上。这是一个真实的故事，就发生在四川的某个寺庙里。是我们班的堪布当时所在的寺庙，是他当年亲历此事的，谨记录在此。向伟大的老和尚和鱼贩子致敬！每个众生都有佛性，每个众生都不该是具缚凡夫的，因此我们要发众生无边誓愿度的大愿。我们每个入了佛门的佛子，号称学了多少年的佛，又说是发了大乘的菩提心，也学了不少的经论，讲起来每个人都是一套套的，但是在面对你周围那些不信佛的人，面对那些给你带来违缘的人，那些你厌恶讨厌的人，这个时候，你是什么心态呢，你怎样来面对他们的呢？哪怕是你不信佛的父母亲人，你想过应该用什么办法去帮助他们呢？佛陀是因为发心圆满而成就佛道的，否则这个世间还有那么多的众生没有得度，而佛说要度尽一切众生后再成佛的，那岂不是佛也打了妄语？完全的抛弃掉我们那颗自私自利的凡夫心，一心一意的去帮助众生，利益众生，毫不做作，我敢说，你的佛道也会更快的实现！学佛学佛，就是佛怎么做，我们也怎么做，就和那位老和尚一样。我们做的到么？

佛门礼仪

惭愧心 — Sat, 21 Mar 2009 00:28:46 GMT

佛门礼仪一、殿堂仪规『殿』者王所居：佛谓之大医王，能医众生之烦恼生死大病，又中国最初佛教初传入东土为王等贵人所信仰尊奉。殿堂之辞，乃武则天所立，如众臣五更早朝必上殿禀事。俗云：『无事不登三宝殿』。（一）进入大殿应有的礼仪： 1.缘左右两侧而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠门左侧行，则先以左脚入，右侧行则右脚先入。 2.除佛经、佛像及供物之外，其余不可带入。 3.唯有诵经、礼佛、打扫、添油香时方可进入，不可：以佛殿为信道，，任意穿梭游走。 4.进殿之前当先净身心，洗净双手，进入时不可东张西望、到处观览，礼拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：「若得见佛，当愿众生，得无碍眼，见一切佛。」 5.于佛殿内只能右绕，不可左旋，以示正道。大众共修绕佛时，注意转角处，不须住脚问讯，只要向上齐眉即可。 6.于殿内不可谈世俗言语，更不可大声喧哗，除听经闻法，全体禅坐外，不可坐于殿内，即使讨论佛法，亦不可高声言笑。 7.于佛殿内，不得支脚、倚壁、靠桌、托颚叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污秽等，坐时不可箕坐。站立时应放掌或合掌站直，以示恭敬。 8.在大殿内勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已时，应退出殿外。打呵欠时应以袖掩口，吐唾液时用卫生纸包好放于口袋内，勿进进出出影响大众。（二）如何尊敬佛像： 1.不可批评佛像之庄严与否，凡佛像不得安于卧室内。 2.凡经过有佛像处，应当整衣礼拜或合掌问讯：如在经堂、佛殿应当礼拜，如因时间、空间不便，可合掌或问讯。 3.见有佛像损坏，应予妥当进程，切不可任意堆置：（１）佛像若有损坏或不洁，应尽量修复，如重新裱褙等，并使其洁净。（２）如无法修复，纸制者应以恭敬之心火化，并将余灰持往净处掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，洒散于河川大海，勿使人践踏到。 4.上香的方法：上香时，用大拇指、食指将香夹住，余三指合拢，双手将香平举至眉齐，观想佛菩萨显现在我们的眼前，接受香供养。如果人很多时，将香直竖向上，以免烧到他人，然后走到距佛像三步远的距离，举香观想拜佛。上香时以一支为宜，若要上三支香，则将第一支香插中间（口念，供养佛）、第二支香插右边（口念供养法）、第三支插左边（口念供养僧）、合掌（供养一切众生，愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣）。 5.点香时不可用口吹火熄。将香插好后，退半步问讯即可、不用一直点头。 6.如看见佛像或经书置于不洁之处，应当捧持移置净处。若见有人对佛像不恭敬时，宜私下善言相劝。（三）如何礼佛（拜佛）： 1.礼佛不必立于中间，唯须虔敬礼拜即可。当知佛具三明、六通、十力、四无畏十八不共法，只要众生起心动念，佛无一不知，是故只要出于至诚心、恭敬什麽位置皆是好地方。 2.不论佛殿内供有多少佛，通常入殿礼佛以三拜即可，个人修行则听其意愿，若殿内大众已集合时，但随众站立，合掌问讯即可，不可个人礼拜，以免影响大众的秩序，且不合威仪。 3.礼佛三拜之含义：＊合掌手势：双手平举当胸，五指合并向上。（１）折伏骄慢心（２）见贤思齐（３）忏除业障：所谓『礼佛一拜灭罪河沙』灭罪当先整肃威仪，内外威仪具足，自能感应诸佛、菩萨之护持加被。（４）其方法第一拜：（发露实项）忏悔弟子○○愿与众生同修忏悔。＊发露忏悔往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语义之所生，一切我今皆忏悔。＊实相忏悔罪从心起将心忏，心若灭时罪亦妄，心妄罪灭两俱空，是则名为真忏悔。第二拜：发愿修道弟子○○愿与法界众生同消三障诸烦恼，同得智能真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。第三拜：同普贤回向弟子○○愿与法界众生同生极乐，共证真常。我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。（５）礼三宝文我弟子○○愿与弟子多生、现在父母、师长、知识、檀越、法俗眷属、冤亲债主，乃至四恩三有、法界众生各个得仗观音菩萨、普贤菩萨，身、智、行、愿威神之力清净三业分身尘刹尽未来际，一心顶礼尽虚空界，微尘刹土中，十方三世一切诸佛。礼佛能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，诸佛如来影现中，我身影现如来前，头面接足归命礼。礼法真空法性如虚空，常住法宝难思议，我身影现法宝前，一心如法归命礼。礼僧能礼所礼性空寂，感应道交难思议，我此道场如帝珠，十方菩萨影现中，我身影现圣僧前，头面接足归命礼。 4.拜佛时必须内心恭敬三宝，如第一拜念赞佛偈（天上天下无如佛）....，第二拜念开经偈（无上甚深微妙法....）第三拜念僧宝不思议....，或第一拜念南无尽虚空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南无本师释迦牟尼佛。礼佛主要在诚敬，故行观想或念诵，则视个人修持而异，并无定规。 5.拜佛时，不可移动双脚的位置，以免踩到海青，拜时要将臀部置于脚上，不可翘起，如此才合乎礼仪。动作不缓不急、内存虔谨、外现恭敬，则能感应道交。礼佛时，应默念偈云：『天上天下无如佛，十方世界亦无比，世间所有我尽见，一切无有如佛者，『缚日罗省』或云：『法王无上尊，三界无伦匹，天人之导师，四生之慈父，我今得皈依，能灭三祗业，称扬若赞叹，亿劫莫能尽。』 6.凡有人礼佛时，不得从其前迳行而过。 7.若有出家众正在礼佛，不得与师并行，当位于师之后。 8.礼佛时，不可看似恭敬，实则内怀我慢或为求修行名誉，诈现威仪。 9.大殿正中央的拜垫是住持礼佛用的。二、敬法（一）如何请经、持经（演示）： 1.请经时，经要夹于食指与中指之间，食指与大拇指同置书面，另三指置书下。 2.凡持经像，皆当双手捧之平胸，不可将经书只手携行、随意放置或置于腋下。 3.不可将经书卷之若筒。（二）如何诵经： 1.读佛经律时应焚香端坐，如对圣容，不可靠背交足，有失恭敬。欲读经，必须静坐片刻，默念偈云：『无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。』诵经时，除双脚不可交叉外，也不可边诵经边吃东西。 2.读经必字字理会***，与心相应，不可草草涉躐。 3.读书当覆以经盖，以免灰尘积落。经上有灰尘当以净布拭之，不可用口吹尘经典上不可放置世俗典籍及杂物，当敬法如敬佛。 4.个人诵经以不妨碍他人为宜，团体则应随众诵念。 5.读经中止，当以纸条记之，不可折叠经页。 6.专供读诵之经本，不可写字。万不得已，以铅笔为记，熟诵之后必须擦净。讲课之经本则不妨于消隐处笔记。 7.诵经时，有人造访或问话时，可以合掌答礼，或以纸条记之，将经典合起，起身迎客，千万莫未将经典合起，即对着经典谈论世俗话，或大笑不已，这是亵渎法宝的行为。若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未诵完而心生烦恼，当知：　诵经的目的，是为了开智能。念佛的目的，是为了培养信心愿力。吃素的目的，是为了培养慈悲心。 8.读经时忽生杂念，则应将经本合上，待杂念消去后再读。 9.买经书时，不可一半在桌内，一半在桌外，当端正之。对经书、架裟、衣钵、锡杖、念珠、佛尘及一切法器，皆当恭敬处置之。 10.经书损坏应当修补工，如实在无法修补工时，可以焚烧之，将余灰洒于清净之处，勿使人践踏到。三、敬僧（一）僧五敬德 1.发心离俗：谓出家人发勇猛心，脱离凡俗、修习菩提而为世间之福田。 2.毁坏形好：谓出家人剃除须发，毁坏相好，除去世俗尘衣而着如来之法服，具佛威仪而为世间之佛田。 3.永割亲爱：出家之人割舍父母亲情之爱，而一心积勤修道，以报父母生成之德，兼能为世间之福田。 4.委弃躯命：谓出家人委弃生命而无所顾惜，惟一心求证佛道，兼能为世间之福田。 5.志求大乘：谓出家之人，常怀济物之心，专志勤求大乘之法，以度脱一切有情，为世间之福田。＊由以上僧之五净德，应当敬僧如敬佛。（二）敬僧之法 1.路途中、静坐中、诵经中、禅行中、剃头时、以及洗澡、上厕所、乘车船、睡卧等时，勿礼拜大德。除诵经、生病、剃发、工作之时，不得见出家众经过而不起立示礼。 2.遇大德入寺院中，当集合大众，敲二鼓一钟，直到大德进入大殿站好为止，由班首称：『顶礼某大德』、或『向某大德接驾』，若大德要离开时，亦敲二鼓一钟，直至上车为止，此乃迎来送往应有的礼节。若仅是个人欲行礼，则可进入佛殿后，向佛行礼，口称：『顶礼某某大德』。 3.大德吩咐之事情，当奉命唯谨，尽力办好。不可请师父帮我拿东西、带东西，例如：有人知道师父要出国，即请师父帮忙带化妆品、免税烟、酒等物，这皆是不合理的现象，出家人若有出国的机会，也不要替人拿东西，因为有的行李中，可能藏有药物、走私货，这点要谨慎。 4.顶礼大德时，虔诚一拜即可，时间不宜过长。遇见师夫应以合掌问讯以示礼仪，若大德谦逊不受顶礼时，合掌问讯即可，莫执着己意。如果向大德说顶礼三拜，而大德未说『一拜即可』时，依然要拜三拜。顶礼大德要在佛殿时才行礼，不要在大路旁、水沟边或火车站等不宜之处，遇师即顶礼，如此惊世骇俗之举动，有失庄严、端正。合掌问讯时要双手，如果手中持物，以鞠躬示礼即可，不可只用一只手作揖，这是不合乎礼仪的。 5.手中持经时，碰到法师时，将经举起与眉齐，向法师说：『阿弥陀佛』，或说：『师父好』即可。 6.不得直唤出家众名讳。师父有呼唤时，应合掌答：『阿弥陀佛！！』 7.不得盗听出家众诵戒经。 8.不得说出家众过失。不得出家众结为父母、兄弟、姊妹。 9.不得与出家众同堂，若非得已，即使同堂亦不得同榻。（四）桌面整洁－桌面是摆放经书的道场，保持桌面整洁，就是恭敬佛法的具体表现。 ...

活在感恩的世界里转贴

惭愧心 — Sat, 21 Mar 2009 00:25:42 GMT

曾经看过一段话，一直在给我鼓励、给我帮助，使我对人、事有积极的理解。这段话是这样说的——“活在感恩的世界里：感激斥责你的人，因为他助长了你的智慧；感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力；感激遗弃你的人，因为他教导了你应该自立；感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识；感激伤害你的人，因为他磨炼了你的心志……” 从心理学的原理分析，事情本身是没有意义的，事情的意义取决于人们大脑对事情的反应，悲观主义的人往往看到事情负面的意义，乐观主义的人往往看到事情正面的意义，思想狭隘的人认为事情只有一种意义，思想开放的人会考虑事情不同的意义。 ...

好感动人的出家人！（转贴）

Anonymous — Mon, 16 Mar 2009 13:29:27 GMT

好感动人的出家人！（转贴）孤儿们的“天堂”……四川三台大佛寺义养百余孤儿四川三台县城西郊，蟠龙山麓的大佛寺，已有数百年的历史，寺里现有僧侣４０多名，主持寂明大师是海灯法师的高徒。大佛寺从１９９４年开始收养孤儿，去年，又在芦溪名人塔村耗资近４０万元，建起了弘法利生孤儿学校。　　在寂明大师指引下，记者前往孤儿学校探访。 ...

【真实】一个农村老人在人生中的最后几天（图）

Anonymous — Mon, 16 Mar 2009 13:21:46 GMT

【真实】一个农村老人在人生中的最后几天（图） [size=16]南无阿弥陀佛,阿弥陀佛. [size=25]勿忘天下苦人多!![/size] 第一次看到老太太在竹林里捡柴的时候，我就怔住了，她很瘦、很虚弱，每捡一支干柴，每一次蹲站，仿佛都快支持不住了，仿佛都要倒下去了，虽然，满地都是树叶，可她捡拾起来都要付出生命的最后力气。她回家的路上，一个围观的十岁左右的男孩 ...

请珍爱粮食

Anonymous — Mon, 16 Mar 2009 12:56:21 GMT

请珍爱粮食请珍爱粮食天地化育万物，大自然将阳光、空气、雨露无私地赋予我们，滋润着每一寸土地，孕育着每一个生命，使我们在这片丰饶的土地上得以生息、繁衍。当吃着丰盛的食物，使用着生活必需品时，我们恐怕难以真正体会，这一切所得，它背后含藏着多少的辛劳与恩德！前不久，在网上看到一则这样的报道：「在一所1万名左右学生的大学里，中餐和晚饭的剩菜剩饭连汤带油水能装上十大桶，大约1000公斤左右。」 ...

释迦牟尼佛教化的一生（动画片）（值得一看）

Anonymous — Sun, 15 Mar 2009 11:55:29 GMT

注：本片2006年由陈晓旭、崔涛、容榕等居士出资、出力完成制作。
下载：

一部震撼心灵的佛教影片（世人必看）

Anonymous — Sun, 15 Mar 2009 11:41:54 GMT

一部震撼心灵的佛教影片（世人必看）一部震撼心灵的佛教影片（世人必看）众生为什么在轮回中受苦呢？因为贪、嗔、痴三毒，以至于我们一直在六道中轮回。六道包括三善道与三恶道，三善道是指天、人、阿修罗，三恶道是指畜生、饿鬼、地狱，超越轮回之法唯有戒、定、慧，而戒杀则是一切功德中的首要。本片揭示了生命流转的秘密，阐述了解脱痛苦的方法，通过结合当代生活影像，详细解释了六道轮回的发生原理和过程，简明易懂，是现代感很强的佛教文化影音作品。重点：人为什么要学佛？希望大家能仔细观看~ ...

十种逆境为道场

Anonymous — Sat, 14 Mar 2009 16:31:36 GMT

十种逆境为道场[size=16]一、念身不求无病。身无病，则贪欲乃生。贪欲生，必破戒退道。知病性空，病不能恼，以病苦为良药。二、处世不求无难。世无难，则骄奢必起。骄奢起，必欺压一切。体难本妄，难亦奚伤？以患难为解脱。三、究心不求无障。心无障，则所学躐等。学躐等，必未得谓得。解障无根，即障自寂，以障碍为逍遥。四、立行不求无魔。行无魔，则誓愿不坚。愿不坚，必未证谓证。究魔无根，魔何能娆？以群魔为法侣。五、谋事不求易成。事易成，则志存轻慢。志轻慢，必称我有能。成事随业，事不由能，以事难为安乐。六、交情不求益我。情益我，则亏失道义。亏道义，必见人之非。察情有因，情乃依缘，以弊交为资粮。七、于人不求顺适。人顺适，则内心自矜。内自矜，必执我之是。观人妄为，人但酬报，以逆人为园林。八、施德不求望报。德望报，则意有所图。意有图，必华名欲扬。明德无性，德亦非实，以施德为弃屣。九、见利不求沾分。利沾分，则痴心必动。痴心动，必恶利毁己。世利本空，利莫妄求，以疏利为富贵。十、被抑不求申明。抑申明，则人我未忘。存人我，必怨恨滋生。忍抑为谦，抑何伤我？以受抑为行门。如是居碍反通，求通反碍。于此障碍，皆成妙境。……是以如来于障碍中得菩提道。妙叶：《宝王三昧念佛直指》【译文】第一、念身体不求没有疾病。身体没有疾病，贪欲就会生起。贪欲生起，必定会破毁戒律，退失道心。了知疾病本性空幻，疾病便不构成恼害，因此以病苦为良药。第二、处世不求没有患难。世间没有患难，骄奢之心就必定会生起。骄奢心生起，必定会欺压一切。了达患难本自虚妄，患难又何能伤害？因此以患难为解脱。第三、究心不求没有障碍。心没有障碍，所学道业就会躁进躐等。躁进躐等必定会没有得到法益而自称得到法益。明白障碍本来无根，障碍就自然寂没，因此以障碍为逍遥。第四、立行不求没有魔障。积累功行没有魔障，誓愿就不会坚固。誓愿不坚固，必定未证道果而自称证得道果。推究魔性无根，魔何能扰乱？因此以群魔为法侣。第五，谋事不求容易成功。事情容易成功，就会志存轻忽骄慢。志意轻忽骄慢，必定会夸耀我多有能耐。考量事情的成败，都是随宿业而决定，成功并非取决于能力，因此以办事多难为安乐。第六、人际交情不求有益于自己。交情有益于自己，就会亏欠道义。道义亏欠，必会常见他人的不是。察知交情厚薄总有前因，交情亲疏乃依缘而起，因此以亏己利他的交情为资粮。第七、与人交往不求随顺适应自己。他人随顺适应自己，就容易引发傲慢心。内心傲慢，必定会执著我的正确。观察为人处世，种种虚妄行为，难以理喻，人人只是在酬还宿业果报，因此以冤家对头为功德园林。第八、布施行德不要求回报。行善希望回报，就会意有图谋。意有图谋，必定会求取虚名。明了布施无自性，福德亦无实性，因此以布施之德为丢弃的鞋子。第九、见利不求沾润分成。想要利益分成，痴心就必定蠢动。痴心蠢动必定玷污利益，毁损自己。了知世间利益空幻，利益切莫妄求，因此以疏淡利益为富贵。第十、被人冤屈不求申明。申明冤屈，则人我未能忘怀。心存人我，必定会滋生怨恨。安忍冤屈为己谦德，冤屈又何能伤害我？因此以受冤屈为修行。这样身居障碍之境反而通达，企求通达反而障碍重重。如能智慧观照，这十大障碍便都能成为修道妙境。……所以，一切诸佛如来于障碍中证得菩提道果。　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－－摘自大安法师《净宗法语大观》 [/size]

财富来了我散掉　　净空法师（转帖）

惭愧心 — Sat, 14 Mar 2009 15:40:43 GMT

1 人有命运，所以一般看相算命，真正高明的人算得很准。诸位读《了凡四训》，孔先生对袁了凡算得就非常准确，不是对一个人，对所有的人都能算得很准确，这就说明人有命运。　　2 命运从哪里来的？命运是心造的，是自己过去生中善恶业所造的。业力主宰着命运，命运它有个变数，凡夫逃不过这个数；逃不过这个数，就会被人家算得很准。　　3 一切众生都有气数，只要你有烦恼，你会起心动念，你就逃不出这个数量。真正修行人心清净，他没妄念，他什么都不分别、不执着，那算命、看相的，对他无可奈何，对他没有办法。　　4 ...

净空法师讲修福

惭愧心 — Sat, 14 Mar 2009 15:36:47 GMT

佛教我们修福积德，才能真正改造命运，没有福德纵然得到了，也很快失掉。财富、聪明智慧、健康长寿，这三种果报，你修因就得果。财施得财，法施得聪明智慧，无畏施得健康长寿。　　心地清净是最大的福报，这是福报的根基，心地不清净，做善事，有福，是“有漏的福报”，有漏的福报还是业障。　　定才是真正的福。　　放下是大福报。没有妄念的人有福报。心里一个妄念没有，一天到晚忆佛，念佛，过几年他去作佛，这叫大福报。 ...

阿弥陀佛是什么转净空法师开示

惭愧心 — Sat, 14 Mar 2009 15:24:43 GMT

1 我们一天到晚拿着念珠念佛，求的是什么？恢复我们本来面目，恢复世尊所说的本来佛。 2 禅宗里头所说的“父母未生前本来面目”，那是我们本来面目。这个是本来佛、如如佛，是自佛，不是他佛。 3 我们迷了，本来面目不见了、迷失了。佛的教学没有别的，帮助我们恢复本来面目而已。 4 真心是虚的、是寂静的、是离念的，这个我们总得要明了。 5 修行最重要的是修心，我们这个心很恶，要把它修成很善，固然是修心，你还是修的染业。 6 ...

念佛的好处

惭愧心 — Sat, 14 Mar 2009 15:22:22 GMT

[b]1 唐朝法照禅师是净土宗第四代祖师，他是亲身见到文殊菩萨，向文殊菩萨请教，末法时期应该修什么法门？文殊菩萨传给他念佛法门。五会念佛那个声调，就是文殊菩萨教给法照，法照传给我们后世的。 2 文殊菩萨教我们要“系心一佛”，系是系念，心里面常常挂念着，念什么？念一尊佛，系念在一尊佛上。我不系念行不行？不行。你要不系念一尊佛，你会胡思乱想，你系念的东西太多了。 ...

念佛佛号触动善根 (转净空法师佛陀教育)

惭愧心 — Sat, 14 Mar 2009 15:20:51 GMT

1 佛在经里面给我们说：“正法时期，戒律成就；像法时期，禅定成就；末法时期，净土成就。” 2 我们生在末法时期，只有念佛，才能证果。 3 念佛时，不要想去降伏妄念，因为“想降伏”是妄念，妄念压不住妄念。 4 求三宝加持，专心念佛，不理会妄念；时间久了，就能把妄念压住。念佛是正念，只有正念能压住妄念。 5 古大德教我们：少说一句话，多念一声佛。喜欢念佛，即使处在五浊恶世，也非常自在。 6 ...

徐文明教授：素食与慈悲

初学新人 — Thu, 12 Mar 2009 13:50:30 GMT

世间众生，无不轮转于生死苦海之中，不得出离，实足悲悯。众生的痛苦，除了饱受无常生死之苦外，还有非常重要的一条，即必须相互残害才能生存，即所谓食物链。身为生命而又杀生，无论是杀生还是被杀，都是一件极为痛苦的事。如何避免或者减少让生命无端被杀，促进生命之间的和谐共生，佛教给我们提供了很好的答案。作为众生中的“高级动物”，人类有可能也有责任慈悲为怀，在减少杀业方面做出表率，素食就是一个很好的方式。也许有人会说，植物也是生命，素食同样是杀生，但植物的生命形式和动物有明显的差别，其感受苦乐的能力可能会弱于动物，而其再生能力则远远强于动物，韭菜被割了，还会长出来，动物被割了头，再也不会长出来了。另外，我们也不能走极端，不能为了倡导爱心而绝食，绝食自杀同样是杀生。肉食的理由也有很多，关键是两条，一是为了健康，有很多营养学家说人体中必须有动物蛋白才能健康，这些营养只能来自于动物；二是为了口味，因为肉食好吃，吃肉是生活富足的表现。素食健康还是肉食健康，这个问题讨论了多年，各说各的理，恐怕永远不会有真正的答案，这几乎是一个宗教问题，不会有科学的解释。素食者肯定会说素食健康，有许多许多的理由和案例，肉食者也会说食肉健康，也会有同样多的理由和案例。是否健康，每个人自己心里清楚，也是自己的选择，没有必要多讨论。然而，健康是需要成本的，是要付出代价的，不仅自己要付出，环境和其他生命同样需要付出。从健康成本的角度来讲，几乎不存在争议，素食肯定低于肉食。不必说素食的价格一般低于肉食，也不必强调五六斤植物才能长出一斤肉，肉食成本之高，除了高在对自然环境的破坏方面外，更重要的是其所造成的杀业。食物有价，生命无价，有的人一饭千金，千金是小，而由此伤害了多少个生命，这种代价是无法计算的。现在很多人把孔子的“己所不欲，勿施于人”当成一种“金规则”，即所谓普世伦理，这种普世伦理不仅要普之于人世，还应普及于所有众生。请问有多少人愿意被其他动物当成食物吃掉，除了甘愿舍身的菩萨之外，这种人恐怕是找不到的，既然自己不愿意被吃掉，为何将“己所不欲”强施于其他动物呢？其实大多数肉食者心里也很清楚，食肉并不健康，但他们可能不愿承认，更重要的是控制不住自己的欲望，无法战胜对所谓美食和口味的追求。美味其实是健康杀手，老子早就说过，“五味令人口爽”，美食往往都是垃圾食品，都是严重破坏健康的食品，为口味害肠胃，为了一时的所谓口感而牺牲自己的健康甚至生命，孰轻孰重，是否划算，这不是很简单的问题吗？肉食对自己是慢性自杀（也有快的时候，如误食有毒动物），对其他生命则是杀生，自杀杀他，自害害他，其危害性还需要再说吗？人是高级动物，高级在什么地方，不是高级在吃高价食品，住高级宾馆，穿高档服装（毛皮大衣），而是高级在能够克服和战胜本能上。老子说，自胜者强，人类才能够战胜自己，战胜自己的欲望。譬如说我们无论怎样教化老虎，让它产生慈悲心，从吃肉改为食素，都是非常困难的。然而人有这种可能，能够化性起伪，化食色之性，起文明之伪，人性的尊严就体现在对本性的克服方面。对一个学佛的人或者说是有佛教信仰的人，就没有必要浪费时间讲上面的道理了。佛是两足尊，福慧俱足，福慧从哪里来，从悲智来，从慧得福，由智开慧。学佛当然也要学悲智，修福慧，食肉自害害他，则不智；自杀杀他，则无悲。不悲不智，乃非佛行，因此佛制戒法，第一便是不杀生，要想做到不杀生，最关键的就是不食肉。学佛而食肉，南辕而北辙；出家而食肉，是造地狱种。从古至今，都有不少为肉食辩护的理由，其中最关键的一条是讲行头陀行，无分别心，因此不可拣择，不能挑荤拣素。这一条在当时是成立的，在现在则不成立，因为当时生活条件艰苦，出家人不能自己定居造饭，为了不造成施主的负担，实在没有办法，化缘遇到肉食也只好吃掉，现在这种情况基本上不存在了，出家人有条件选择做素食，即使化缘，施主也不会提供肉食，二是当时都是罗汉僧，智慧福报极大，能够消受，觉悟的人“万两黄金亦销得”，而现在的人不具备这些条件，无缘消受。现在的出家人食肉，根本不是没有办法才偶尔用于疗饥疮，而是贪欲过盛，有意追求“口福”。食肉一则沉溺美味，邪欲炽盛，属于贪，二则助长嗔恨，慈悲不足，属于瞋，三则不明利害，愚痴执著，属于痴。执于一味而犯三毒，三毒炽而烦恼重，身披法衣而心在三界，出家不是自欺欺人吗？无论是哪一国哪一派的佛教，都没有食肉的理由，无悲无智，何以为佛！口说慈悲而身犯杀业，外示智慧而心中愚痴，这样的佛教没有说服力。不能以所谓教派、地方为理由来回避这一问题，因为既然号称佛教，就必须慈悲，慈悲则不能杀生，不杀生就不能食肉。儒家尚言“饿死事小，失节事大”，佛教更须讲“饿死事小，犯戒事大”，何况不食肉不会饿死人，如果出家人连这点欲望都战胜不了，又能出什么家呢？在家居士要求可以降低一点，但尽可能做到不食肉也不是特别困难的事。念佛千声，不如少食一众生肉。口念不如心行，心行不如身体力行。素食没有必要讲太多的理论，再多的理论也不如行动，希望学佛的人，有慈悲心的人，视众生如己，视众生如佛，爱之敬之，而不伤之食之。

徐文明教授：信仰的纯粹性和价值性转贴

初学新人 — Thu, 12 Mar 2009 13:45:58 GMT

[size=24]宗教是神圣而又超越世俗的，但现实的宗教却又生存于世俗社会之中，由此不得不和世俗产生千丝万缕的联系。完全脱离世俗社会，宗教就无法生存，更不要说发展；完全和世俗打成一片，宗教就不成其为宗教了。如何把握好中道，处理好和世俗社会的关系，是宗教始终面临的一大难题。作为宗教最核心的内容，宗教信仰也是如此。信仰如果没有纯粹性，就失去了自己的本质，就不再是信仰了；信仰如果过于强调纯粹性，不考虑价值性，就和现实社会脱节，无法发挥弘法利生的作用。要想处理好这一普遍存在的难题，只能通过中道，首先弄清二者之间的辩证关系，然后结合现实采取适当的处理方式。信仰的纯粹性本质上就是无目的性，或者说是只以信仰对象为目的，除此之外别无目的，更不能以信仰者自身为目的；信仰的价值性事实上就是满足信仰者自身的利益诉求，是信仰的实用性，是以信仰者希望通过信仰获得的现实利益为目的。可以说，信仰的纯粹性强调以信仰对象为中心和目的，而信仰的价值性则是以信仰者为中心和目的，二者的矛盾和差距是显而易见的。一般来说，以基督宗教、伊斯兰教等为代表的一神教特别注重信仰的纯粹性，主张有一个唯一的神灵，而且这个唯一的神灵是唯一的存在和目的，信仰者和信仰对象的距离和定位是绝对的，不可改变的。以中国宗教为代表的东方宗教则不然，首先，信仰者和信仰对象本来没有绝对的距离，天人合一，人神合一，其次，信仰对象最重要的功能是服务，是起到保祐、庇护信仰者的作用和职责，与其说是神灵是崇拜的对象，还不如说是乞求的对象。因此中国的宗教信仰更重视的是价值性而非纯粹性，中国宗教的诸神是由于有用（灵）才神圣，才成为膜拜的对象。中国人信仰神的前提是灵，神灵神灵，灵才为神，不灵则称不上神，这种观念从古至今没有太大的变化，这正是中国人的宗教信仰的特色和传统。虽然对于中国人的实用主义的传统很多人持保留和批评态度，以为这是一种缺点，然而这正是中国宗教信仰的历史和现实，我们必须尊重。信仰的纯粹性和价值性确实有距离和矛盾，只强调一方就有可能妨害另一方。过于强调宗教信仰的纯粹性和神圣性，就可能使神权压倒***，人所创立的宗教反而成为压制人的工具，产生异化，就象中世纪的欧洲一样。人成了神的奴隶，信仰者从信仰当中获得的是***、欺骗和压迫，这种信仰对信仰者毫无益处，这种无目的的信仰成了神职人员利用宗教压制普通信众的工具，变成了有目的的压迫和剥削手段。这种表面上特别纯粹的宗教事实上并不纯粹，它同样是信仰的异化，是以纯粹和神圣的外衣掩盖神职阶层卑劣的用意，信仰同样沦为手段，成为满足极少数人不可告人的价值诉求的工具。过于强调信仰的纯粹性会走向反面，但过于强调信仰的价值性却并不能使之高尚起来。中国人最关心的是神灵不灵，灵就去拜，不灵就没人理睬。当神成为人的工具的时候，神就不成其为神了。作为信仰和崇拜的对象，神应当高于人，应当是人礼敬和效仿的最高存在，一旦神灵完全工具化，其宗教性就丧失了，这种神是可有可无、虽有而无的，就没有办法承担教化众生、提升人生这种更为崇高的职责了。信仰的纯粹性和价值性事实上是相辅相成、不可分割的。没有价值性的单纯的纯粹性是不存在的，设想有这么一个神灵，它对于你毫无意义，毫无帮助，你还会不会信仰它，甚至信仰了它你就越来越倒霉，生活越来越糟糕，你还会不会信它？如果你为了表白自己的信仰是纯粹的，信仰越是让你倒霉你就越坚决，这样的人只能是不可理喻的迷信者。同理，没有纯粹性的价值性也是不可想象的。神灵神灵，神才能灵，不神就不可能灵。信仰不仅是神灵的皈依和崇拜，更重要的是对自己心灵的建设和净化，这才是信仰最大的作用。以神灵为目的，事实上就是以自己的目的，为自己找到一个崇高的目标和榜样，也为自己的精神找到一个安稳的家园和寄托。把信仰对象工具化、矮化，神则不神，这就等于把自己矮化了，而且这种低级的神对自己也不可能有帮助的。信仰者自身的信仰是模糊的，对信仰没有足够的认识和忠诚，对信仰对象没有足够的敬意和虔诚，只是把神灵当枪使，希望神灵满足自己一切贪欲的手段和帮凶，这当然是不可能实现的。信仰是有价值的，但这种价值本身就是纯粹而神圣的，是教化社会、净化人心，是引领人类迈向更高的境界，为人类未来的发展指明方向，是社会和谐稳定的精神保障。这种作用事实上是无用之用，是真正的大用。如果只是把神灵当成自己升官发财的工具，要求神灵满足自己的所有要求甚至是非分的不合理的要求，天下找不到这么灵的神。经济危机来了，很多人的工作得不到保证，希望保住自己的饭碗和生存权，这种愿望可以理解。然而凡是用现实手段能够解决的问题就不要劳烦神灵，因为佛和菩萨有更多、更重要的事要管，期待神力帮助自己有好工作，这种想法本身是不现实的，这种要求也未必是完全合理的。有没有好的工作，关键是自己的能力，包括亲和力和判断力，只要自己努力工作，不断自我完善和提高，各方面表现都很好，这样的人是不会找不到好工作的。在危机时期不可太贪，要适度降低标准，最适合自己、自己干得好的工作才是好工作，不能脱离自己的能力、脱离环境而追求收入、待遇最高的工作。不要盲目攀比，不能只考虑待遇回报而不考虑自己的贡献。只要不贪不挑，只要勤奋努力，就一定能够找到适合自己的好工作。自己不够努力，发不了财，找不到自己满意的好工作，就怨天尤人，甚至责怪神灵，这种想法本来就是错误的，为此砸寺庙的功德箱，那就是抢劫和犯罪，这种行为在世俗的法制社会是不可谅解的。即使是佛教慈悲为怀，不与计较，但这种损坏和扰乱神圣场所的活动当然也是有罪的。从另一方面来讲，佛教在经济危机时期要更好地发挥弘法利生的作用，一方面要做好法布施，用佛法来加强人的心理稳定，给信徒以安全感，不要有太多的恐慌，同时也好做好财布施，功德箱的钱十方来，也应十方去，要多救助真正有困难的弱势群体。经济危机时期，佛教要和国家社会共患难，出家人应当正在减少自己的欲求，少建大佛，少摆排场，把钱用在刀刃上，用到众生最需要的方面。如果出家人自己不能为众生作榜样，在生活方面要求过高，信徒和其他群众当然会有不同的想法。危机危机，危中有机，患难见真情，越是危难时刻，就能体现宗教救苦救难的价值，越能凸显宗教舍己救人的神圣性，这为宗教发挥其积极作用提供了更好的机遇，也为通过把握中道、处理好宗教与世俗社会的关系、达到共存共兴提供了新的机会。 createPageHTML(1, ...

阜阳佛教道场

惭愧心 — Wed, 11 Mar 2009 23:28:12 GMT

秦贞芝老居士往生时在陀罗尼被上显像莲盘和一尊佛

惭愧心 — Tue, 10 Mar 2009 15:09:20 GMT

http://v.youku.com/v_show/id_XMjg2NjAyNDA=.html

为什么有些人学佛学得有凶有吉？

惭愧心 — Wed, 11 Mar 2009 15:45:43 GMT

为什么有些人学佛学得有凶有吉？净空老法师在《普贤行愿品》讲记中提到：我们看到现在有许许多多学佛的人把路子走偏差了，学迷了。我们过去一再与同学们说学佛入门的基础就是在善恶因果，了凡四训不可不读，那里面讲的是世法的因果，只能够免三恶道，生三善道，涅槃正路还不行。虽然不行，它是涅槃正路的基础，你人天都得不到，那里还谈得上涅槃正路呢？当然谈不上！所以要从人天善法奠定根基，佛门里面经典入门的那就是阿难问事佛吉凶经，这是学佛人的入门，这一都书里面给我们说得清清楚楚，应该怎样去学佛，依照佛法来修学，这是真正的佛弟子，违背了教义那不是真正弟子。所以学佛得的结果有吉有凶，并不一样，同是学佛，为什么得的果报不一样，它有原因的，这是我们要深深去研究，使我们在这一生能够成为真正的佛弟子，所向吉祥。尤其是学佛不应该去算命、去看相、去看风水，用不著。　 ...

绝对震撼：放生使他成了内地首富！

惭愧心 — Wed, 11 Mar 2009 15:40:05 GMT

转自：http://blog.sina.com.cn/s/blog_49e5f6df0100cvpw.html CCTV年度经济人物陈光标陈光标，2008年CCTV年度经济人物首榜大奖，成为最引人注目的年度经济人物之一。他出生于安徽省五河县长淮乡的一个贫困的农家，靠着自身努力打拼成为一个成功商人。仅2007年一年，他捐出的善款便超过1亿元。他没有向银行借贷一分钱，也从不在受赠地区进行投资。　作为内地最年轻的慈善家，因这个年度的慷慨之举必将摘下内地首善的桂冠，也必将推动中国慈善公益事业春天的到来。不惑之年的陈光标10年来向慈善事业捐款捐物累计4.75亿元，被资助人数20多万人。2007年度捐赠总额为1.81亿元。仔细了解，他竟然是持续放生者........他说：在菜场见到青蛙、乌龟我就要买来放生。我放生到玄武湖里的青蛙、乌龟等大概要按吨计了。 ...

心清净，就不会遭魔难

惭愧心 — Tue, 10 Mar 2009 15:18:40 GMT

心清净，就不会遭魔难 ~(2008-01-06 16:02:15)标签：心清净就不会遭魔难净空法师佛陀教育阿弥陀佛多元文化教育分类：修行 1 在我们现在这个世间，现前这个阶段，“魔强法弱”，魔多佛少。如果没有三宝的加持，我们今天要想真正做一桩善事很难，为什么？魔来扰乱。 2 所谓“魔强”，从自己来说，烦恼情执深而严重；外面境界来讲，诱惑的力量多而且普遍。如果自己烦恼重，又有外界众多的诱惑，这个事情麻烦大了，这就叫“魔强法弱”。 ...

秦贞芝老居士往生时在陀罗尼被上显像莲盘和一尊佛

惭愧心 — Tue, 10 Mar 2009 15:09:20 GMT

http://v.youku.com/v_show/id_XMjg2NjAyNDA=.html

地藏菩萨的故事（一）

惭愧心 — Mon, 09 Mar 2009 11:06:19 GMT

http://www.fojiaomovie.cn/download/movie/101.rm

儒释道网络电视台台

惭愧心 — Tue, 10 Mar 2009 14:57:20 GMT

http://www.amtblive.com/hwazantv_LivePlayerTT.asp 儒释道网络电视台台

简单的净宗早晚课

惭愧心 — Tue, 10 Mar 2009 14:54:47 GMT

（一）南无大慈大悲本师释迦牟尼佛。（一称一拜或只合掌）（二）南无大慈大悲阿弥陀佛。（如前拜称）（三）南无阿弥陀佛。（不必礼拜，但恭敬念去。跪念，坐念，立念，皆可。至少百声。千声，万声，以个人功夫忙闲而定。只宜由少增多，不宜由多退少。）（四）南无观世音菩萨。（一称一拜）（五）南无大势至菩萨。（一称一拜。观音势至，为弥陀左右胁士，统称西方三圣。念完了佛，理当要拜的。）（六）南无清净大海众菩萨。（一称一拜。极乐世界有很多的菩萨，将来皆是我的师友，也应当要拜的。）（七）回向偈。（也就是说明我念佛的愿力，愿是必要发的。）（八）礼拜而退。附注：以上功课，每天早晚两次行之。洗手漱口，在佛像前焚香顶礼，照法念诵。如无佛像，或所住之处，不甚方便，不焚香顶礼亦可。但面向西方，心存恭敬，功德也是一样。 ...

老实念佛才不会着魔

惭愧心 — Tue, 10 Mar 2009 14:52:25 GMT

1 魔是什么？魔是折磨、障碍，障碍你证得一心。 2 “一心”是不得已而说出这个名词，所以叫你不可以着言说相，不能够执着名字相，你才能够证得。 3 你要是着了言说、名字，那就叫着魔。 4 禅与密都很容易着魔。禅里面的魔，可以说是内里面的魔多。 5 五阴魔，像《楞严经》讲的五十种阴魔，多半是在禅定境界里面发现的。 6 密是由外面的魔招惹的多，为什么？密咒多半都是鬼神的名字，持这些密咒就是跟这些鬼神打交道，你要是处理得不好，都变成了障碍。 7 ...

来看下关于初学佛着的一些事!!!!

惭愧心 — Tue, 10 Mar 2009 14:45:27 GMT

前些日子和很多朋友后谈论到佛教,我就介绍他们去看觉海慈航和了凡四训.还有净空法师的开示等.大家刚刚接触佛教的时候应该怀着万信不疑的思想走进佛门!!!因为佛法中很多人生哲理会改变你的生活和提高你的思想觉悟!学习佛法可以让你变的很清净!变的很和善.变的很快乐!所以我讲在多都没有大家亲身感受后才能知道我讲的话对还是错!因为我自己的确是改变很多很多,如果有认识我的朋友可能会相信.但论坛里也有很多不知道我的朋友就有点怀疑了.我讲的是以一个学佛之人学佛感受.当然我们要去分辨对错和真假!毕竟现在我们所在的地球(佛教中称为娑婆世界)上目前因为各种形式的教派出现.往往这些教派都是拿着正规宗教的旗子去迷惑一些善良的人去信仰它们.并且会抓住现在人的心理,让人们迷失了正确的观念而达到这些派系的目的.出现问题后才明白上当受骗.所以很多人对正规宗教都会有所怀疑.我个人看法是无论你信仰任何宗教(天主教.伊斯兰.基督.道教,儒教等各种正规宗教)只要是你所信仰的所去做的是真正的教理就是好的.无论外面五花八门的什么样派系你只要通过查资料或更简单的上网一点一搜很容易就知道真伪!我们无论信仰任何宗教刚开始我们只要多行善多劝人行善,按照正确的戒律去做去学去体会就可以了,特别是对刚刚接触新的宗教的人,对于佛教来说,更是有很多说不尽的好,我个人语言表达能力有限,所以希望大家自己感受. 对刚接触佛教的人为了更好更正确去学习和少饶路我介绍以下几点建议,有不足的地方希望大家多指教: 1.首先要在家多孝敬自己的父母长辈.善待你的爱人和孩子.为人处世要做到诚信和正派.不要去做违反法律和道德的事情. 2.每天或经常让自己多做些对社会和家庭有利益的事情.多帮助需要帮助的人. 3.多去放生,无论是天上飞的水里游的,路上跑的只要有机会和条件根据自己的情况能多救条生命就救一条.特别是尽量少杀生.哪怕是到饭店去吃饭话少吃些"新鲜"的! 4.尽量每天都有个烧香念佛习惯.念阿弥陀佛 ...

【戒邪淫历程】写在成功戒邪淫半年后 / 作者：永戒邪淫

惭愧心 — Mon, 09 Mar 2009 22:24:01 GMT

戒邪***历程】写在成功戒邪***半年后 / 作者：永戒邪*** 转载自戒邪 *** 网：http://bbs.jiexieyin.org/dispbbs.asp?boardID=25&ID=26656&page=1 我在宁波工作，今年31岁。为鼓励更多同道树立起与邪***作斗争的信心并最终永戒邪，特写此文，希望能对大家有所启示。我先浓缩性的介绍一下我的邪 *** 史，我造的*** 业是：二十年意 ***，十年手 ***，八年*** 娼，七、八年其他邪 ***行为（如敲背时让敲背小姐帮我 ...

邪淫危害】婚前性行为的严重不良后果

惭愧心 — Mon, 09 Mar 2009 22:17:01 GMT

邪***危害】婚前性行为的严重不良后果 —（转载自凤凰网）— 性生活应该是夫妻之间传播爱的讯息的一种手段，是男女双方爱情的升华，是人们满足生理和心理需要以及繁衍后代需要的必要途径。人们在和谐的夫妻性生活中享受了极大的乐趣，这是健康的，正常的，必要的，它是夫妻双方的权利，为社会制度所认可，为道德和法律所保护。但是，如果把这事放在婚前做了，就是错误的了。在我们的社会生活时代，对婚前性行为从来就是抱着一种不赞成和反对态度的。这不是由于我们的社会观念和性观念受封建文化的影响很深，也不是因为仅强调道德而不重视感情，而是因为婚前性行为无论对社会还是个人都是十分有害的，婚前性行为的禁果很少不是苦涩的，行为双方为了一时之快可能不得不承受终身的苦楚。可是，近年来，婚前性行为之风还是越刮越烈。很多人根本没有认识到这个问题的严重性。有些男女总认为，婚前性行为是大家双方自愿发生的，这是爱情驱动的，是每个人的自由和权利，社会不应该干涉。这种认识当然是不对的。人不仅有感情，而且还有理智；不仅有本能，而且还有自我控制；性行为不仅有其自然属性，而且其还具有社会属性。两个人如果光图一时之快，不顾其他一切，能行吗？马连柯在《父母必读》中写到：“爱情不能单从动物的性吸引中培养出来。爱情的爱的力量只在人类的非性欲的爱情素养中存在。”正是这种“非性欲的爱情素养”使人们的性行为要符合正确的社会规范，不能仅凭自己的原始感觉随心所欲的乱来；也正是由于这种“非性欲的爱情素养”决定了真正的爱情不是***，它不会随着时间的流逝而流逝，也不会随着配偶容颜的衰老而淡漠。婚前性行为的严重不良后果如果不是这样，发生婚前性行为，会产生严重的不良后果： 1、严重损害身心健康发生婚前性行为，男女双方所产生的欢乐并不是真正的欢乐，因为这种事情无论是过去，现在和将来都是被认为是不正当，不名誉的事情，所以只能偷偷地发生，就好象是小偷一样，偷东西时提心吊胆地怕被人捉住。因此，婚前性行为常常在十分紧张的情况下进行，一方面，双方控制不住自己的冲动偷偷地品尝“禁果”；另一方面，在性生活过程中和在这以后有害怕怀孕，担心暴露，这就使许多人在婚前性行为的快感中搀杂了性负罪的成分，后者有时甚至占有主要地位，女方在这方面的心理负担尤为突出。而心理学家指出这种性负罪感会使爱的热情大为降低，甚至形成条件反射使性生活只能在紧张和不安的气氛中进行。性负罪感和悔恨情绪还会使人产生性心理***：如女子厌恶男子，厌恶过性生活，而造成性欲减退，性敏感度降低和性冷淡，性厌恶等。 2、可能造成受孕的严重后果男女发生***行为的直接后果是怀孕，生育。由于婚前性关系不是合法的关系，所以其孩子也没有合法地位，这会给男女双方带来很大的痛苦和生活上很大的困难。如果女方进行人工流产，会影响工作，学习而且不利于身体健康。有些由于发生婚前性行为而致孕的女性，为了不想让人知道，偷偷摸摸地去进行人流 ...

为了众生，为了地球，请投下您宝贵的一票吧！

惭愧心 — Mon, 09 Mar 2009 15:11:44 GMT

为了众生，为了地球，请投下您宝贵的一票吧！亲爱的朋友们：为了自己，为了子孙后代，为了拯救地球环境，为了众生解除痛苦！慈悲关爱与尊重，不应当只针对人类，动物们也应当同样需要爱心与享有生命的权利！请在以下这些网页签名并投下您宝贵的一票吧！佛菩萨会记住您爱的奉献！ 1.http://elianghui.people.com.cn/proposalPostDetail.do?id=10441&boardId=1&view=1 2.http://elianghui.people.com.cn/proposalPostDetail.do?id=1437&boardId=1 3. ...

~ 邪师太多，到处都是 ~

惭愧心 — Mon, 09 Mar 2009 15:03:13 GMT

净空法师法语《轻松学佛法》合订本第六册转自miaoyin老师博客:http://blog.sina.com.cn/xueerwuyan 1 这个世间，尤其是现代，《楞严经》上说：“末法时期，邪师说法，如恒河沙。”邪师太多，到处都是，这是学佛的困难。 2 邪师是什么？他的思想是邪知邪见，他的言语是花言巧语，都是诱导你走邪路，最后的目标是把你送到三途地狱。 3 邪师说法，为什么有那么多人相信？邪师讲的是现前利益。他眼前给你一点甜头，让你得一点五欲六尘的享受，将来他让你堕落在恶道，这是邪师。 4 ...

6岁小男孩往生西方净土记实

惭愧心 — Mon, 09 Mar 2009 13:18:01 GMT

6岁小男孩往生西方净土记实这个小男孩让我流泪，并且彻底改变了我对于助念和临终关怀的看法。因为他临终笑得太甜美了，他见到佛来接他了。 6岁小男孩往生记 6岁的小男孩李佳锐， 2001年12月12日生于兴宁市叶塘镇吉岭。3岁时经确诊患有神经末梢瘤，几年来*化疗维持生命。临终前，蒙兴宁念佛堂曾老师的善巧开示和几十位居士们的助念，于06年12月9日，在佛号声中笑着往生西方净土。佳锐三年患病期间，因肿瘤扩散，导致左眼眼球胀出，同时因受长期化疗的影响，头发掉光。当病痛来临时，他按住肚子喊“救命呀，救命呀。冤枉呀。”所幸他的右眼完好，从右眼清澈的眼神里，可以看出他对世界的不解和对摆脱痛苦的期待。11月初，佳锐的左眼整个眼球胀出很大，已经碰到鼻子，开始化脓。并开始拒绝吃饭。 ...

张善芬居士往生现瑞纪实

惭愧心 — Mon, 09 Mar 2009 13:14:54 GMT

http://www.tudou.com/programs/view/lTAayXMze7E 张善芬居士往生现瑞纪实

阜阳佛教论坛

难遭难遇的极大福田---山东博山正觉寺正在修建中（照片）

对在网上发贴宣传佛法犯下的错误进行忏悔

不能到附佛外道的论坛里发有关佛法方面的贴子，后果很严重！

不要写攻击别的宗教的文章，也不要转载攻击别的宗教的贴子

如何应对末法时代诸多妖魔？（净空法师开示）

关于忍辱的一个简单方便的开示

烟草之毒害

弘一大师：做正信的佛教徒 切莫误解佛教

如何看待慈善和公德

"我吃素的经历"一个很不错的居士写的心得,建议大家都来看看

非酒精类-----致命饮料! 转贴

蔬菜帮你控制你的“怒火”

好德--阴德和阳德（如何积德)

净空法师法语：真妄莫辨、善恶不分，往往容易上当

欲望控制人生

净空法师开示

心中有佛人自安

用我一生的执着来感化你

佛门礼仪

活在感恩的世界里 转贴

好感动人的出家人！（转贴）

【真实】一个农村老人在人生中的最后几天（图）

请珍爱粮食

释迦牟尼佛教化的一生（动画片）（值得一看）

一部震撼心灵的佛教影片（世人必看）

十种逆境为道场

财富来了我散掉 净空法师（转帖）

净空法师讲修福

阿弥陀佛是什么 转净空法师开示

念佛的好处

念佛佛号触动善根 (转净空法师 佛陀教育)

徐文明教授：素食与慈悲

徐文明教授：信仰的纯粹性和价值性 转贴

阜阳佛教道场

秦贞芝老居士往生时在陀罗尼被上显像莲盘和一尊佛

为什么有些人学佛学得有凶有吉？

绝对震撼：放生使他成了内地首富！

心清净，就不会遭魔难

秦贞芝老居士往生时在陀罗尼被上显像莲盘和一尊佛

地藏菩萨的故事（一）

儒释道网络电视台台

简单的净宗早晚课

老实念佛才不会着魔

来看下关于初学佛着的一些事!!!!

【戒邪淫历程】写在成功戒邪淫半年后 / 作者：永戒邪淫

邪淫危害】婚前性行为的严重不良后果

为了众生，为了地球，请投下您宝贵的一票吧！

~ 邪师太多，到处都是 ~

6岁小男孩往生西方净土记实

张善芬居士往生现瑞纪实

弘一大师：做正信的佛教徒切莫误解佛教

活在感恩的世界里转贴

财富来了我散掉　　净空法师（转帖）

阿弥陀佛是什么转净空法师开示

念佛佛号触动善根 (转净空法师佛陀教育)

徐文明教授：信仰的纯粹性和价值性转贴